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昊始起問道話來：“愛卿是哪人士？因何以健將之身做了太傅府的閣僚？”
葉昊天坦然自若的搶答：“微臣福建人，自幼如獲至寶弈，因故還是荒廢了功課，故而始終是老百姓之身。入京最兩三年，本想列入科舉測驗。臣蒙太傅另眼相看做了他貴府的謀臣，單單想政法會抓烏紗而已。”
五帝首肯道：“不知你學識怎？二十四史可不可以如五子棋排律相通背得滾瓜流油？”
葉昊天解題：“大藏經決然記得。”
天王嘆道：“待朕考你個癥結，倘答得好朕過後定當重用。”
葉昊天躬身道：“微臣盡其所有。”
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穹想了想道：“稱作墨家的‘新德里’？”
葉昊天不緊不慢的道：“《禮記》中形貌濟南市園地的圖景時說：‘大路之行也，享樂在後。選賢與能，講信修睦，新交不獨親其親，非但子其子，使老有所終，壯享有用，幼享長，矜寡孤獨廢疾者，皆懷有養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，必須藏於己；力惡其不鑑於身也，無須爲己。是故謀閉而老一套，盜打亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂貴陽市。’”
帝隨之問道：“這段話大衆面熟，每篇人的亮卻又異，你且撮合諧和是庸敞亮的？”
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葉昊天首鼠兩端着道：“微臣的設法略奇幻，披露來高視闊步，須得穹先恕我無家可歸，我纔敢說。”
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主公駭然地看了他一眼，道：“朕從二十歲即位倚賴，到茲整五旬，哪樣海外奇談消失聽過？朕老了，沒三天三夜好活。你但說何妨，恕你無悔無怨。”
葉昊天朗聲商量：“微臣當，世界大同是佛家的社會慾望，機要賅以次幾個方向：人民公有的制；選賢與能的田間管理體系；講信修睦的黨羣關係；人得其所的社會護持；自爲公的社會道德；各盡其力的難爲千姿百態。”
聖上仍最先視聽這種傳教，不禁問道：“什麼是黎民共有的制度？”
葉昊天解答：“白丁共管的制，連權柄共管和財物公有，而正是權柄的共有。權力得天獨厚變更方方面面，也得天獨厚打劫整整。特打消權的咱家生殺予奪，智力責任書社會的其他方向不受操縱；單單相持柄的公有，本事準保社會另方位的共有，裡頭網羅了財物的公有。”
至尊聽了淪落考慮。
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幹的王希卻插言道：“緣何才氣權公有？縱令是堯、舜之時也不可能一揮而就。”
葉昊天理：“太原市世風僅僅好生生，恐幾千年後能力完成。目下倘或能做到相對的職權公有就行了，特別是國王和當道在做要事先頭儘量多聽取他人的偏見。”
皇帝聽了默默了一忽兒，然後道：“這事下再談。親王公亦然棋道能手，你沒關係跟他琢磨一盤，讓朕欣賞一番。朕古稀之年神經衰弱，不堅實觀，你們無上下得快少，志向半個時刻內收場，成敗卻也無妨。”
實驗性的 小說 道缘儒仙 6 儒家的社會理想大同 讲评
2024年12月21日
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Caretaker, Fergus
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